Sklavinnen der Kirche
Wahrheit, Gerechtigkeit, Wiedergutmachung. Mithilfe einer Webseite und der Publikation von persönlichen Erinnerungen kämpft die Gruppe „La Comuna“ (Die Kommune) gegen das Vergessen der franquistischen Repression und gegen die Straffreiheit der Täter jener Zeit, die sich über Jahrzehnte fortgesetzt hat. Mehr als 40 Jahre nachdem der Diktator und Massenmörder Franco im Bett und im Vollbesitz seiner Macht starb. Überlebende des Franquismus, die Repression erlitten hatten, haben „La Comuna“ gegründet.
Bei „La Comuna“ (Die Kommune) handelt es sich um eine Organisation von Frauen und Männern, die Erfahrungsberichte der Kämpfe und der Repression sammelt, die die letzten Jahre der faschistischen Diktatur in Spanien geprägt haben.
„Wir sind Teil der Generation, die sich seit den 1960er Jahren der franquistischen Diktatur entgegengestellt hat und die deshalb Folter, Gefängnis, Exil, Untergrund und alle möglichen Formen von Repression erlebt hat. In die Vergangenheit schauend kämpfen wir in der Gegenwart gegen die franquistische Straffreiheit für eine bessere Zukunft“ – so die Überschrift im Publikationsorgan der Organisation „La Comuna“ (1). Diese Organisation ist offen für alle, die sich mit den Prinzipien von Wahrheit, Gerechtigkeit und Wiedergutmachung identifizieren. Eine Arbeitsgruppe von Frauen setzt sich insbesondere mit der spezifischen franquistischen Repression gegen Frauen auseinander, um die häufig vergessenen, unterschlagenen oder ignorierten Erfahrungen zu dokumentieren. „Denn eine wahre Demokratie ist nicht vereinbar mit einem Erbe von Straflosigkeit und Ungerechtigkeit“. (2)
Josefina Lamberto
Mit dem eben zitierten Satz begann am 16. Juni 2018 Josefina Lamberto ihre Rede bei der Gedenkveranstaltung für die Zwangs- und Sklavenarbeiter, die unter widrigsten Bedingungen am Igal-Pass in den navarrischen Vor-Pyrenäen die Roncal-Landstraße gebaut hatten. Josefina ist die Schwester von Maravillas und Tochter von Vicente Lamberto. Beide wurden am 15. August 1936 in Larraga (Navarra) umgebracht.
Am frühen Morgen wurde Josefinas Vater Vicente abgeholt. Seine 14-jährige Tochter Maravillas schrie: „ich will wissen, was mit meinem Vater geschieht“. – „Dann komm mit“, sagten die Polizisten von der Guardia Civil, die von einem Falangisten und einem Requeté begleitet worden waren. Dabei waren auch Faschisten aus dem Ort. Die beiden wurden mitgenommen ins Rathaus, dort im Keller befand sich das Gefängnis. Vicente wurde in eine Zelle gesperrt, Maravillas wurde mehrfach vergewaltigt von den großen Verteidigern der katholisch-christlichen Moral. Der erste Vergewaltiger war der Ortsvorstand. Am nächsten Tag wurden beide auf einen Berg geführt, dort wurde Maravillas erneut vergewaltigt. Dieses Mal vor den Augen ihres Vaters Vicente. Danach wurden beide ermordet.
Ein Land von Verschwundenen und Vermissten
Die Leiche von Vicente ist eine von 150.000 – so viele Personen gelten als verschwunden als Folge der außergerichtlichen Erschießungen, das heißt: der Morde, die während des Krieges und in der Nachkriegszeit von den Franquisten im spanischen Staat begangen wurden. Die Leiche von Maravillas wurde ein paar Tage darauf gefunden, halb verwest und von Hunden zerrissen. Als verschiedene Personen aus dem Ort die Leiche fanden, beschlossen sie angesichts des Zustands des Körpers, ihn zu verbrennen, indem sie ihn mit Benzin übergossen. Paulina, Vicentes Ehefrau und Mutter von Maravillas blieb allein zurück mit zwei Töchtern: Pilar und Josefina.
Nach ihrem Auftritt bei der Gedenkveranstaltung im Roncal-Tal wurde Josefina Lamberto zu einem Gespräch mit La Comuna eingeladen. Ergebnis ist die im Folgenden dokumentierte erschütternde Erzählung.
„Vorher hatten wir alles, was wir zum Leben brauchten, es gab keine Probleme. Wir hatten Land zur Bearbeitung und hatten soeben eine Stute gekauft. Sie nahmen uns alles weg, die Churro-Maschine, den Brotbackofen. Wir haben gerne gearbeitet. Dann haben sie dafür gesorgt, dass wir ein Leben voller Leiden hatten.“
Die Mutter diente in einem Haushalt, um wenigstens Essen zu bekommen, aber dort wollten sie keine Kinder. Deshalb ließ sie die beiden Töchter bei einer Familie mit einem Mädchen, das mit Down-Syndrom geboren wurde. Pilar war 10 Jahre alt, sie putzte, kochte und sorgte – die Gegenleistung war Unterkunft und Essen für sie und Josefina.
„Ich ging zur Schule, aber meine Schwester nicht, sie war die Sklavin des behinderten Mädchens – mit ganzen 10 Jahren! Sie war eine Sklavin, ein Jahr lang waren wir dort. Unsere Mutter sahen wir nur an den Sonntagen, sie wusch unsere Wäsche und unsere kleinen Köpfe“, erzählt Josefina. „Der Sohn dieser Familie – das erfuhren wir erst später – war einer von denen, die meine Schwester Maravillas vergewaltigt und ermordet hatte. Aber das wussten wir damals noch nicht.“
Mutter Paulina ertrug die Erniedrigung nicht, die sie in Larraga erlitt. Auch nicht die Trennung von ihren Töchtern. Das Wenige, was sie hatten, ließen sie deshalb zurück, zusammen gingen sie nach Iruñea (Pamplona). „Nach der Ankunft musste Paulina erst einmal betteln gehen. Erst nach einiger Zeit fand sie Arbeit. Morgens um 4 Uhr musste sie aufstehen und zur Arbeit gehen, um die Miete für das Zimmer zu bezahlen, in dem ein Bett für drei stand. Meine Schwester und ich aßen in der Armenküche zu Mittag und zu Abend. Wir gingen auch um Frankreich-Tor, dort waren viele Soldaten, wir bettelten um Brotreste, die die Soldaten wegwarfen“.
Josefina erzählte, wie ihre Mutter krank wurde. Weil sie die Miete nicht mehr bezahlen konnte, wurden sie auf die Straße geworfen. Erneut mussten sie betteln gehen und im Treppenhaus schlafen.
„Als ich 12 Jahre alt war, wurde ich zum Dienen in einen Haushalt geschickt. Ich wollte nicht, wollte in die Schule gehen. Aber alle drei arbeiteten wir in einem Haushalt. Meine Mutter konnte nicht mehr, es ging ihr sehr schlecht und sie verdiente fast nichts. Meine Schwetser und ich erhielten kein Geld, nur Essen. Ich wusch die Wäsche von Hand, spülte ab, all das.“
Notlösung Kloster
„Als ich 21 Jahre alt war, schon eine junge Frau, hatte ich eine Freundin, die ins Kloster ging und ich folgte ihr. Ich tat das, weil ich nicht mehr Bedienstete sein und mein Leben ändern wollte – nicht aus religiöser Motivation. Meine Mutter sprach nie wieder mit mir. Sie sagte – in Bezug auf die Kirche – die hätten nichts unternommen, um den Mord an meinem Vater und meiner Schwester zu verhindern“.
Doch Josefinas Alptraum endete nicht im Kloster. Dort begann eine neue Hölle. Die Nonnen waren in zwei Gruppen eingeteilt. Die einen hatten Aussteuer mitgebracht, die andern nicht. Die Armen waren die Sklavinnen der etwas Reicheren.
„Ich hatte kein Geld mitgebracht, ich hatte keinen Onkel, der Pfaffe war oder Bischof. Nichts. Sie haben mich ausgebeutet, die Mütter und Schwestern. Ausbeutung, nackte Ausbeutung. Du bekamst eine Arbeit. Wenn du sie gemacht hattest, bekamst du eine andere. Wenn die fertig war, eine neue Arbeit. Sie schauten nicht, ob du in der Lage warst oder nicht. Du musstest einfach gehorchen, nichts anderes. Du konntest nichts sagen, weil du geschworen hattest. Allein Gehorsam war angesagt. Da war ich 14 Jahre lang, es ging mir schlechter als schlecht.“
Dann wurde Josefina nach Indien geschickt. „Ich wollte mit Kindern arbeiten, damit sie nicht dasselbe erlitten wie ich. Ich wollte helfen“. Doch auch das ging nicht, denn Josefina musste weiter wie eine Sklavin arbeiten für die Nonnen dort. „Nach so viel Ausbeutung wurde ich krank, ich lag 13 Monate im Bett.“
Josefina erzählte, dass ihre Schwester Pilar fünf Kinder hatte. Eine Tochter machte sich aus dem Staub und wurde deshalb in ein von Nonnen geführtes Heim gesperrt (3). Als sie entlassen wurde ging es ihr schlechter als je zuvor. Pilar wollte sich von ihrem Ehemann trennen und verlor deshalb das Sorgerecht für ihre fünf Kinder. Mutter Paulina blieb Hausbedienstete bis zu ihrem Lebensende. Josefina verließ das Kloster und lebt heute in einem Altersheim in Pamplona. Am Ende ein Satz von Josefina Lamberto: „Meine Mutter hat nie mit uns geschimpft. Sie hat geschwiegen, weil sie Unbeschreibliches erlebt hat.“
Frauen-Lebenswege im Franquismus
Drei Frauen, drei Lebenswege, eine kleine Einsicht in das Leben von Millionen von Frauen während des Krieges, während der Nachkriegszeit und während 40 Jahren Diktatur. Die schreckliche Wirklichkeit, die Frauen nach dem Militärputsch erlitten, endete nicht mit Erschießungen, Gefängnis, Folter und Entwürdigung gegen jene, die sich zur Republik bekannten und gegen die Diktatur kämpften.
Verschont wurden auch nicht jene Frauen, die keine politische Hypothek hatten und die dennoch stigmatisiert und in vielen Fällen verurteilt wurden: weil sie die Ehefrauen, Schwestern, Töchter oder Mütter von republikverdächtigen Männern waren. Mit der Repression gegen die Frauen sollten die Männer gedemütigt werden. Manche Frauen wurden schikaniert nur weil sie arm waren, das republikanische Frauenbild sollte vernichtet werden. All jene Repression setzte fort während der gesamten Diktatur. Sogar heute noch werden Frauen verurteilt, wenn sie mit den Verhaltensweisen der „idealen Frau“ des Franquismus brechen.
Ende der republikanischen Frauenrechte
Gleich nach der Machtübernahme des franquistischen Regimes wurden alle Gesetze der Republik aufgehoben, die den Frauen Rechte beschert hatten (zum Beispiel das Wahlrecht aus dem Jahr 1931). Um die Aufgabe der neuen Unterwerfung zu bewerkstelligen, wurde die Frauen-Abteilung der Falange gegründet (Sección Femenina). Sie war ein Instrument der Kontrolle und der ideologischen Gehirnwäsche des Regimes. Geführt wurde sie von Pilar Primo de Rivera, der Schwester des Falange-Gründers José Antonio Primo de Rivera. Zusammen mit der katholischen Kirche war die Organisation beauftragt, Frauen in ihrer „wirklichen“ Rolle als Mütter und Ehefrauen zu erziehen, als „Engel der Haushalte“.
Falangismus und Katholizismus stimmten überein in der Verherrlichung des Patriarchats und der Glorifizierung der Mütterlichkeit. Gegründet wurde auch der Verband zum Schutz der Frau (Patronato de Protección de la Mujer). Den Vorsitz hatte Carmen Polo, die Ehefrau des Diktators Franco. Ziel der Organisation war, sich um all jene Frauen zu „kümmern“, die als „gefallene Frauen“ bezeichnet und betrachtet wurden. Das heißt, jene Frauen, die nicht die ihnen zugedachte Rolle erfüllten, die aber dennoch als „umerziehbar“ galten. In eines der entsprechenden Zentren wurde die Nichte von Josefina eingeliefert.
Über die Beschreibung des Lebens von Josefina werden wir in die Lage versetzt, diese andere Sklavenarbeit zu verstehen: die Ausbeutung von Frauen in den repressiven franquistischen Institutionen. Männer wurden zur Sklavenarbeit in Fabriken, zum Wiederaufbau der zerbombten Orte und zum Straßenbau in die Berge geschickt. Für Frauen gab es andere Formen der Sklavenarbeit. Die Arbeit als Hausbedienstete für Unterkunft und Essen war eine Version dieser Sklavenarbeit. Zur Diskriminierung nach Geschlecht kam in den religiösen Zentren die Diskriminierung nach Klassenherkunft. Die Nonnen-Schwestern ohne Geld und Mitgift mussten für die aus wohlhabenden Familien stammenden Mutter-Schwestern schuften. Dieses Modell wiederholte sich bei den armen Schülerinnen. Erwähnt werden muss auch die Arbeit als Näherin, Wäscherin, Büglerin, etc. Für solche Arbeiten wurden die jungen Frauen aus der Patronato-Zwangsanstalt herangezogen. Auch in den Gefängnissen gab es Zwangsarbeit, die praktisch nicht entlohnt wurde. Diese spezifisch gegen Frauen gerichtete und ideologisch geprägte Repression gilt es heute zu denunzieren.
La Comuna
Die Frauen der Organisation „La Comuna“ arbeiten daran, jenen Frauen ihre Stimme zurückzugeben, die aus Angst oder Schmerz ihre Geschichten nicht erzählen konnten. Die Rede ist nicht nur von Frauen aus der Zeit des Krieges und danach. Eingeschlossen sind alle Frauen, die als Sozialistinnen oder als Arme verschiedenste Formen von Repression erlebt haben. Oder schlicht deshalb, weil sie Frauen waren. Frauen, denen die Kinder bei der Geburt weggenommen wurden (4); Mädchen, die, weil sie arm waren, in den religiösen Schulen alle Arten von Erniedrigungen erlitten; Frauen, die nicht aus Überzeugung, sondern aufgrund von Not und Hunger Nonnen wurden; Frauen, die Folter erlitten und während der Diktatur eingesperrt wurden, weil sie für ihre Freiheiten gekämpft hatten. In der Folgezeit und auch bei historischen Aufarbeitungen wurden diese Frauen häufig vergessen oder ignoriert.
„Ihre Geschichte ist unsere Geschichte. Es ist die Geschichte jener Frauen, die gegen die patriarchale Unterdrückung kämpfen, die für soziale Rechte und Arbeitsrechte eintreten, die sich der Diskriminierung entgegen stellen, die am 8. März auf die Straße gehen. Es ist die Geschichte der Frauen“. So formulieren die Comuna-Frauen das Ziel ihrer Arbeit.
Larraga und Maravillas Lamberto
Einem größeren Kreis von Personen wurde Josefina Lamberto vor 10 Jahren bekannt, als in ihrem Heimatort Larraga der Mord an ihrer Schwester Maravillas und ihrem Vater Vicente zum ersten Mal Gegenstand einer öffentlichen Gedenkveranstaltung war, zu der Menschen aus dem ganzen Baskenland kamen. Der navarrische Liedermacher Fermin Balentzia setzte der Lamberto-Familie mit seinem Lied „Maravillas“ (5) ein musikalisches Denkmal – Maravillas ist nicht nur ein Frauenname, er bedeutet auch „Wunder“. Erst vor wenigen Wochen wurde in Pamplona von jüngeren Leuten ein seit Jahren leerstehendes Gebäude besetzt und zum Jugendzentrum umfunktioniert. Das Zentrum erhielt den Namen Maravillas – was deutlich macht, dass auch die nachwachsende Generation sich der Geschichte ihrer Vorfahren bewusst ist. Josefina Lamberto war vor dem Jugendzentrum präsent, als die navarrische Regierung die Polizei zur Räumung schickte. Sie verteidigte die Besetzung als eine notwendige Aktion des zivilen Ungehorsams und ermutigte die jungen Leute, das Zentrum wieder zu besetzen. So geschah es.
Maravillas – Fermin Balentzia
Im Jahr der ersten Gedenk-Veranstaltung in Larraga (Navarra) publizierte die Memoria-Organisation „Ahaztuak 1937-1977“ eine Solidaritäts-CD, auf der neben dem berühmten Fermin Muguruza auch der navarrische Liedermacher Fermin Balentzia zu hören ist mit einem Erinnerungslied an das Schicksal von Maravillas Lamberto zu hören ist. Der Text lautet:
Die Nacht sah die Eindringlinge / Männer ohne Licht / sie kamen mit Schreien / waren der blaue Tod.
Die Treppe krächzte / als du hinabstiegst / mit deinem Vater / um deine Mädchen-Jugend zu beenden.
Maravillas, Maravillas / Blümchen von Larraga / Mohnblume am Wegesrand / wohin du gehst, ich folge dir.
Von Monreal bis Otsoportillo / von Sartaguda bis Santacara / um in den Massengräbern / republikanische Blumen zu säen.
Wir gehen durch die Straßen / vorbei an Waschanlagen und Plätzen / lassen Tauben frei / solche mit gestutzten Flügeln.
Der Tod war nicht stark genug / dein Morgen zu beerdigen / das Aquarell deiner Seele / konnte nicht mit Vergessen gestrichen werden.
Maravillas, Maravillas / Blümchen von Larraga / Mohnblume am Wegesrand / wohin du gehst, ich folge dir. (6)
(Publikation: baskultur.info / 2018-09-19)
ANMERKUNGEN:
(1) Webseite der Organisation La Comuna (Link)
(2) Der vorliegende Artikel basiert auf der Publico-Publikation “Yo fui esclava de la iglesia” (Ich war Sklavin der Kirche), alle Zitate stammen aus dieser Quelle, weitere Information wurde ergänzt (Link)
(3) Es handelte sich um ein Heim der Falange mit dem Namen „Patronato de Protección de la Mujer“ – Verband zum Schutz der Frau, geführt vom katholischen Orden der Adoratrices.
(4) Bekannt sind diese Fälle unter dem Begriff „Bebés robados“, deutsch: geraubte Kinder. Die Fälle sind erst in den vergangenen 10 Jahren ans Licht der Öffentlichkeit geraten. Der „Kinderraub“ war so organisiert, dass Frauen nach der Geburt erklärt wurde, ihre Neugeborenen seien tot geboren und sofort begraben worden. So bekamen die Frauen die angeblich toten Babys nie zu Gesicht. Von Ärzten und katholischen Krankenschwestern wurden die Babys dann weiter gegeben oder verkauft. Babygräber wurden geöffnet, um zu prüfen, ob sie menschliche Reste enthalten. Mittlerweile kam es zu Prozessen, weil sich viele Frauen spät auf die Suche gemacht haben nach möglichen Kindern; und umgekehrt, Erwachsene, die in ihrer frühen Biografie Leerstellen entdeckten begannen, ihre wirklichen Eltern zu suchen. Der Kinderraub begann im Franquismus und setzte sich auch nach dem Tod Francos fort, teilweise bis in die 1980er Jahre.
(5) herausgegeben von: Ahaztuak 1936-1977; CD „Oroizapenerako kantak“ (Lieder zur Erinnerung)
(6) Das Lied „Maravillas“ bei Youtube (Link)
ABBILDUNGEN:
(1) Larraga 2008 Josefina Lamberto (FAT)
(2) Larraga 2008 (FAT)
(3) Larraga 2008 (FAT)
(4) Larraga 2008 Fermin Balentzia (FAT)
(5) Larraga 2008 Josefina Lamberto (FAT)
(6) Larraga 2008 Josefina Lamberto (FAT)
(7) Larraga 2008 Fermin Balentzia (FAT)
